আবদ আল-লতিফ আল-বাগদাদি এর জীবনী | Biography of Abd al-Latif al-Baghdadi

আবদ আল-লতিফ আল-বাগদাদি এর জীবনী | Biography of Abd al-Latif al-Baghdadi

May 20, 2025 - 17:18
May 23, 2025 - 00:13
 0  1
আবদ আল-লতিফ আল-বাগদাদি এর জীবনী | Biography of Abd al-Latif al-Baghdadi

তথ্য

বিবরণ

পুরো নাম

মুয়াফফাক আল-দিন মুহাম্মদ ইবন ইউসুফ আব্দ আল-লতীফ আল-ব্যাগদাদী (Muwaffaq al-Dīn Muḥammad ʿAbd al-Laṭīf ibn Yūsuf al-Baghdādī)

জন্ম

আনুমানিক ১১৬২ খ্রিস্টাব্দে, বাগদাদ, আব্বাসীয় খিলাফত

মৃত্যু

নভেম্বর ১২৩১ খ্রিস্টাব্দ (বয়স ৬৯), বাগদাদ, আব্বাসীয় খিলাফত

অন্য নাম

আব্দ আল-লতীফ আল-ব্যাগদাদী

যুগ

ইসলামের স্বর্ণযুগ (পরবর্তী আব্বাসীয় যুগ)

 

 

 

 

পরিচিতি

  • চিকিৎসক
  • দার্শনিক
  • ঐতিহাসিক
  • আরবি ব্যাকরণবিদ
  • ভ্রমণকারী
  • লেখক
  • মিশরবিদ (Egyptologist) |
    |
    পিতা | ইউসুফ আল-ব্যাগদাদী |

আবদুল লতিফ আল-বাগদাদি

عبد اللطيف بن بهاء الدين البهائي

আব্দ আল-লতীফ আল-ব্যাগদাদি

আব্দ আল-লতীফ আল-ব্যাগদাদি (আরবি: عبداللطيف البغدادي; জন্ম ১১৬২, বাগদাদ – মৃত্যু ১২৩১, বাগদাদ), যার পূর্ণ নাম মুওয়াফফাক আল-দীন মুহাম্মদ আব্দ আল-লতীফ ইবনে ইউসুফ আল-ব্যাগদাদি (আরবি: موفق الدين محمد عبد اللطيف بن يوسف البغدادي), ছিলেন একজন চিকিৎসক, দার্শনিক, ইতিহাসবিদ, আরবি ব্যাকরণবিদ ও ভ্রমণকারী এবং তাঁর সময়ের অন্যতম বহুল-রচয়িতা পণ্ডিত।

 জীবনী

আব্দ আল-লতীফ আল-ব্যাগদাদির জীবনের অনেক তথ্য তাঁর আত্মজীবনী এবং চিকিৎসা বিষয়ক সাহিত্যিক ইতিহাসবিদ ইবন আবি উসায়বিয়া-র গ্রন্থ থেকে জানা যায়।

যৌবনে তিনি ব্যাকরণ, আইন, হাদীস, চিকিৎসা, রসায়ন এবং দর্শন অধ্যয়ন করেন। প্রাচীন দার্শনিকদের মধ্যে বিশেষ করে অ্যারিস্টটলের রচনার ওপর তিনি মনোনিবেশ করেন। এর আগে, মরক্কো থেকে আগত এক ভ্রাম্যমাণ পণ্ডিতের পরামর্শে তিনি ইবন সীনা (আভিসেনা)-কে দর্শনের গুরু হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন।

তিনি বিস্তৃতভাবে ভ্রমণ করেন এবং ১১৮৯ সালে মসুলে অবস্থান করেন, যেখানে তিনি আল-সুহরাওয়ার্দী-র কাজ অধ্যয়ন করেন। এরপর তিনি ১১৯০ সালে দামেস্কে এবং ১১৯১ সালে সালাহউদ্দিনের আক্কার শিবিরে যান। সেখানেই তিনি বাহা আল-দীন ইবনে শাদ্দাদ এবং ইমাদ আল-দীন আল-ইসফাহানী-র সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং কাদী আল-ফাদিল-এর পৃষ্ঠপোষকতা লাভ করেন।

তিনি এরপর কায়রোতে যান, যেখানে আবুল কাসিম আল-শারিই তাঁকে আল-ফারাবি, আলেকজান্ডার অফ অ্যাফ্রোডিসিয়াস, এবং থেমিস্টিয়াস-এর কাজের সাথে পরিচয় করিয়ে দেন। আল-লতীফের মতে, এর ফলে তিনি ইবন সীনা এবং রসায়নবিজ্ঞান থেকে মুখ ফিরিয়ে নেন।

১১৯২ সালে তিনি জেরুজালেমে সালাহউদ্দিনের সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং তাঁর পৃষ্ঠপোষকতা লাভ করেন। এরপর তিনি আবার দামেস্কে এবং পরে কায়রোতে ফিরে যান। ১২০৭–১২০৮ সালের মধ্যে তিনি জেরুজালেম ও দামেস্ক সফর করেন এবং পরে আলেপ্পো হয়ে এরজিনজান পৌঁছান, যেখানে তিনি মেঙ্গুজেকি শাসক আলা আল-দীন দাউদ শাহ-এর দরবারে অবস্থান করেন। পরবর্তীতে এই শহর সেলজুক সুলতান কায়কুবাদ II দখল করেন।

১২২৯ সালে আব্দ আল-লতীফ বাগদাদে ফিরে আসেন, এরজেরুম, কামাখ, দিবরিগি ও মালাতিয়া হয়ে। দুই বছর পর, ১২৩১ সালে, তিনি বাগদাদেই মৃত্যুবরণ করেন।

🔹 মিশরের বিবরণ

আব্দ আল-লতীফ ছিলেন এক জ্ঞানী, অনুসন্ধানী ও তীক্ষ্ণবুদ্ধিসম্পন্ন ব্যক্তি। যদিও ইবন আবি উসায়বিয়া তাঁর অনেকগুলো (বেশিরভাগই চিকিৎসাবিষয়ক) গ্রন্থের উল্লেখ করেছেন, তবে ইউরোপে কেবল একটি গ্রন্থই সুপরিচিত ছিল—“Account of Egypt”, যা দুটি অংশে বিভক্ত এবং অত্যন্ত বিস্তারিত ও প্রাণবন্তভাবে লেখা।

তিনি গিজার পিরামিডগুলোর কাঠামো মাপেন এবং লিখেন যে, এই গঠনগুলো নিঃসন্দেহে সমাধি (কবরস্থান)। তিনি বিশ্বাস করতেন যে বৃহৎ পিরামিড সম্ভবত আগাথোডেমন অথবা হারমেস-এর সমাধিস্থল হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। তিনি এমনকি ভাবেন যে এই পিরামিডটি বাইবেল বর্ণিত মহাপ্লাবনের পূর্বে, এমনকি আদমেরও আগে নির্মিত হয়ে থাকতে পারে।

🔹 প্রত্নতত্ত্ব ও প্রাচীন স্থাপনা

আব্দ আল-লতীফ প্রাচীন স্মৃতিচিহ্নগুলোর মূল্য খুব ভালোভাবে বুঝতেন। তিনি কিছু মুসলিম শাসককে প্রাচীন ইসলাম-পূর্ব নিদর্শন সংরক্ষণের জন্য প্রশংসা করেন, আবার অন্যদের সমালোচনা করেন তাদের অবহেলার জন্য।

তিনি উল্লেখ করেন যে পুরাতত্ত্ব সংরক্ষণ মুসলমানদের জন্য অনেক উপকার বয়ে আনে:

  • এগুলো ঐতিহাসিক তথ্য ও কালপঞ্জির সাক্ষ্য দেয়;

  • পবিত্র ধর্মগ্রন্থের সত্যতা প্রমাণ করে, কারণ কোরআনে এদের ও তাদের জাতির উল্লেখ আছে;

  • মানবধৈর্য ও নিয়তির শিক্ষা দেয়;

  • পূর্বপুরুষদের রাজনীতি, ইতিহাস, বিজ্ঞান ও চিন্তার প্রতিভা সম্পর্কে ধারণা দেয়।

তিনি আরও লেখেন যে, ধনসম্পদ লাভের আশায় অনেক দরিদ্র গুহা-অনুসন্ধানকারী (treasure hunter) ধনী ব্যবসায়ীদের পৃষ্ঠপোষকতায় প্রত্নতাত্ত্বিক অভিযানে যেতেন। তবে কখনও কখনও এই অভিযান প্রতারণামূলক হতো, এবং সেই ধন-অন্বেষণকারী টাকা নিয়ে পালিয়ে যেত।

আব্দ আল-লতীফ আল-ব্যাগদাদী: মিশরবিদ্যা, দর্শন, রসায়ন ও আত্মিক প্রভাব

🔹 মিশরবিদ্যা (Egyptology)

আব্দ আল-লতীফের একটি পাণ্ডুলিপি ছিল প্রাচীন মিশরবিদ্যার (Egyptology) ওপর রচিত প্রারম্ভিকতম কাজগুলোর একটি। এই গ্রন্থে তিনি তাঁর মিশরে অবস্থানের সময় ঘটে যাওয়া একটি ভয়াবহ দুর্ভিক্ষের বিশদ ও জীবন্ত বিবরণ দেন। দুর্ভিক্ষটি ঘটেছিল নীলনদ স্বাভাবিকভাবে প্লাবিত না হওয়ায়, যার ফলে খাদ্যের এমন ঘাটতি দেখা দেয় যে অনেক মানুষ নরখাদকতায় লিপ্ত হয়।

তিনি প্রাচীন মিশরীয় স্মৃতিস্তম্ভগুলোরও বিস্তারিত বর্ণনা প্রদান করেন।

🔬 মৃতদেহ পর্যালোচনা (Autopsy)

মিশরের সেই দুর্ভিক্ষকাল (৫৯৭ হিজরি/১২০০ খ্রিস্টাব্দ)-এ আব্দ আল-লতীফ বহু কঙ্কাল (skeleton) পর্যবেক্ষণ ও পরীক্ষা করার সুযোগ পান। এর মাধ্যমে তিনি সিদ্ধান্তে উপনীত হন যে প্রাচীন চিকিৎসাবিদ গ্যালেন নিম্ন চোয়াল (mandible), ককসিক্স এবং স্যাক্রামের গঠনের বিষয়ে ভুল ধারণা দিয়েছিলেন।

অনুবাদ (Translation)

আব্দ আল-লতীফের আরবি পাণ্ডুলিপিটি ১৬৬৫ সালে ইংরেজ ওরিয়েন্টালিস্ট এডওয়ার্ড পোকক আবিষ্কার করেন এবং এটি বডলিয়ান গ্রন্থাগারে সংরক্ষিত হয়।

  • ১৬৮০-এর দশকে, পোকক এই আরবি পাণ্ডুলিপি প্রকাশ করেন।

  • তাঁর পুত্র এডওয়ার্ড পোকক জুনিয়র এটিকে লাতিন ভাষায় অনুবাদ করতে শুরু করেন, কিন্তু তিনি পূর্ণ অনুবাদ প্রকাশ করতে পারেননি।

  • ১৭৪৬ সালে, থমাস হান্ট সম্পূর্ণ অনুবাদ প্রকাশের চেষ্টা করেন, যা সফল হয়নি।

  • অবশেষে, ১৮০০ সালে, জোসেফ হোয়াইট সম্পূর্ণ লাতিন অনুবাদ প্রকাশ করেন।

  • ১৮১০ সালে, সিলভেস্ট্রে দ্য সাসি এটি ফরাসি ভাষায় অনুবাদ করেন এবং মূল্যবান টীকা যুক্ত করেন।

🧠 দর্শন (Philosophy)

দর্শনের ক্ষেত্রে আব্দ আল-লতীফ মনে করতেন যে, সত্যিকারের দার্শনিক এমন একজন, যিনি কেবল অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন নন, বরং নৈতিক গুণাবলিসম্পন্নও হতে হবে। তাঁর মতে, দর্শন ধর্মের সহায়ক এবং বিশ্বাস ও কার্যকলাপকে সত্যায়িত করে।

তিনি বেশ কয়েকটি দর্শনগ্রন্থ রচনা করেন। এর মধ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ ও মৌলিক কাজ হলো:

  • অ্যারিস্টটলের মেটাফিজিক্স-এর ওপর টীকা: “Kitāb fī ʿilm mā baʿd al-ṭabīʿa”
    এতে তিনি গ্রিক চিন্তাধারার আরবি রূপান্তরের একটি নিখুঁত ও বুদ্ধিবৃত্তিক বিশ্লেষণ করেন। তিনি আল-কিন্দি ও আল-ফারাবি-র চিন্তাধারাও বিশ্লেষণ করেন।

  • তাঁর আরেক দর্শনগ্রন্থ “Kitāb al-Naṣīḥatayn” (দুটি উপদেশের বই)-এর দর্শন অংশে দর্শনের পক্ষে জোরালো যুক্তি উপস্থাপন করা হয়েছে এবং এটি প্রমাণ করে যে দ্বাদশ শতাব্দীর পরেও ইসলামী দার্শনিক চিন্তা ক্ষয়িষ্ণু হয়নি।

গুটাস-এর মতে, আব্দ আল-লতীফ আরবি দর্শনের স্বর্ণযুগের একজন প্রতিনিধিত্বকারী দার্শনিক।

⚗️ রসায়নবিদ্যার সমালোচনা (Alchemy)

আব্দ আল-লতীফ রসায়ন (alchemy) চর্চা করেছিলেন, তবে পরে তিনি এই শাস্ত্র থেকে পুরোপুরি মুখ ফিরিয়ে নেন। তিনি দুটি ক্ষোভপূর্ণ ও বিদ্রূপাত্মক পুস্তিকা রচনা করেন যেখানে রসায়নের সব দিককে তীব্রভাবে সমালোচনা করা হয়েছে।

তাঁর মতে:

  • রসায়ন কোনো প্রকৃত বিজ্ঞান নয়।

  • এর কোনো যুক্তিভিত্তিক ভিত্তি নেই।

  • এটি বিজ্ঞানবিরোধী, প্রতারণাপূর্ণ এবং কুসংস্কারনির্ভর।

তিনি যুক্তি দেন যে রসায়নের বিভ্রম ও মিথ্যা দাবিগুলোকে প্রকৃত জ্ঞান থেকে আলাদা করে দেখা দরকার।

🧘 আত্মিক প্রভাব (Spiritualism)

প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পর, যুক্তরাজ্যে উদ্ভূত আত্মিকতাবাদী আন্দোলন (Spiritualist Movement)-এ আব্দ আল-লতীফ আল-ব্যাগদাদী-র নাম নতুনভাবে উঠে আসে।

  • তাঁকে “আবদুল লতীফ” নামে পরিচিত করা হয়, যিনি একজন মহান আরব চিকিৎসক হিসেবে সম্মানিত হন।

  • আইরিশ মিডিয়াম ইলিন জে. গ্যারেট, লেখক স্যার আর্থার কোনান ডয়েল এবং স্পিরিচুয়ালিস্ট আর. এইচ. সন্ডার্স তাঁর নাম প্রচার করেন।

  • বলা হয়, তিনি মিডিয়ামদের আত্মিক নিয়ন্ত্রক হিসেবে ১৯৬০-এর দশকের মাঝামাঝি পর্যন্ত কাজ করেন।

বডলিয়ান লাইব্রেরি, এবং “Ghost Writer” নামে একটি কল্পগল্প, যেখানে আব্দ আল-লতীফ নিজের মুখে কথা বলেন—এইসবের মধ্যেও তাঁর উপস্থিতি টের পাওয়া যায়।

মৃত্যু:

১২২৯ সালে আব্দ আল-লতীফ বাগদাদে ফিরে আসেন, এরজেরুম, কামাখ, দিবরিগি ও মালাতিয়া হয়ে। দুই বছর পর, ১২৩১ সালে, তিনি বাগদাদেই মৃত্যুবরণ করেন।

sourse: wikipedia

What's Your Reaction?

Like Like 0
Dislike Dislike 0
Love Love 0
Funny Funny 0
Angry Angry 0
Sad Sad 0
Wow Wow 0