জর্জিয়োস জেমিস্টোস প্লেথন 

জেমিস্টোস প্লেথন 

জর্জিয়োস জেমিস্টোস প্লেথন, সংক্ষেপে পরিচিত জেমিস্টোস প্লেথন নামে, ছিলেন একজন প্রখ্যাত গ্রিক পণ্ডিত এবং বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের অন্তিম যুগের অন্যতম বিখ্যাত দার্শনিক। তিনি পাশ্চাত্য ইউরোপে গ্রিক বিদ্যার পুনরুজ্জীবনের অগ্রদূতদের একজন ছিলেন।

তার শেষ সাহিত্যকর্ম ‘নোময়’ (Nomoi) বা ‘আইনের বই’–এ তিনি খ্রিস্টধর্ম পরিত্যাগ করে প্রাচীন হেলেনিক দেবদেবীদের উপাসনায় ফিরে যাওয়ার পক্ষে মত দেন, যেখানে তিনি পারস্যের জোরোঅস্টার ও মাগিদের জ্ঞানের সঙ্গে হেলেনিক বিশ্বাসের সংমিশ্রণ ঘটান। এই রচনা তিনি শুধু ঘনিষ্ঠ বন্ধুদের মধ্যেই বিতরণ করেন।

ফ্লোরেন্স কাউন্সিল (১৪৩৮–১৪৩৯)

১৪৩৮–১৪৩৯ সালে ফ্লোরেন্স কাউন্সিল–এ অংশ নিয়ে তিনি প্লেটোর দর্শন পাশ্চাত্য ইউরোপে পুনরায় পরিচিত করে তোলেন। এই কাউন্সিলের উদ্দেশ্য ছিল পূর্ব (অর্থোডক্স) ও পশ্চিম (ক্যাথলিক) খ্রিস্টান চার্চের মধ্যে বিভাজন নিরসন, যদিও শেষ পর্যন্ত এটি ব্যর্থ হয়।

জাতিগত ও রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি

তার বক্তৃতাগুলোর একটিতে তিনি বলেন, “আমরা জাতি ও সংস্কৃতিতে হেলেন”, এবং তিনি একটি আদর্শ হেলেনিক শাসনব্যবস্থার অধীনে একটি নবজন্মপ্রাপ্ত বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য গঠনের প্রস্তাব দেন, যার কেন্দ্র হবে মিস্ট্রা শহর। এই বক্তব্য তাকে কখনও “শেষ হেলেন”, আবার কখনও “প্রথম আধুনিক গ্রিক” হিসেবে আখ্যায়িত করেছে।

শৈশব ও প্রারম্ভিক জীবন

তিনি আনুমানিক ১৩৫৫ বা ১৩৬০ খ্রিস্টাব্দে কনস্টান্টিনোপলে জন্মগ্রহণ করেন। তার পরিবার ছিল শিক্ষিত ও অর্থোডক্স খ্রিস্টান। তিনি কনস্টান্টিনোপল ও আদ্রিয়ানোপলে পড়াশোনা করেন এবং পরে কনস্টান্টিনোপলে ফিরে এসে দর্শনের শিক্ষকতা শুরু করেন।

তিনি প্লেটোকে এতটাই সম্মান করতেন যে, জীবনের শেষ দিকে নিজের নাম পরিবর্তন করে প্লেটোর অর্থানুযায়ী “Plethon” রাখেন।

১৪১০ সালের কিছু আগে, সম্রাট ম্যানুয়েল II প্যালেওলোগাস তাকে মোরিয়ার ডেসপোটেট অঞ্চলের মিস্ট্রা শহরে পাঠান, যেখানে তিনি বাকি জীবন কাটান। সেখানে তিনি ছিলেন বিচারক ও প্রশাসনিক উপদেষ্টা এবং বিভিন্ন শাসকের সঙ্গেও পরামর্শ করতেন।

শিক্ষকতা ও দর্শন

মিস্ট্রায় থাকাকালীন তিনি দর্শন, জ্যোতির্বিজ্ঞান, ইতিহাস ও ভূগোল নিয়ে লেখালেখি করেন এবং অনেক প্রাচীন লেখকের রচনার সংক্ষিপ্তসার প্রস্তুত করেন। তার ছাত্রদের মধ্যে ছিলেন বিখ্যাত বেসারিওন এবং জর্জ স্কলারিয়াস (পরে কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক হন এবং প্লেথনের বিরোধী হন)।

রেনেসাঁ ও প্রভাব

ফ্লোরেন্সে অবস্থানকালে তিনি প্লেটো ও অ্যারিস্টটলের দর্শনের পার্থক্য নিয়ে বক্তৃতা দেন। সে সময় লাতিন ইউরোপে প্লেটোর রচনাগুলো খুব কমই পরিচিত ছিল, ফলে প্লেথন কার্যত প্লেটোর দর্শনকে পাশ্চাত্য চিন্তাধারায় পুনঃপ্রবর্তন করেন।

ফ্লোরেন্টাইন পণ্ডিত মার্সিলিও ফিচিনো তাকে “দ্বিতীয় প্লেটো” নামে অভিহিত করেন, এবং কার্ডিনাল বেসারিওন এমনকি কল্পনা করেন যে “প্লেটোর আত্মা প্লেথনের দেহে বাস করেছিল”।

ডি ডিফারেনশিয়িস (De Differentiis)

ডি ডিফারেনশিয়িস-

এ প্লেথন অ্যারিস্টটল এবং প্লেটোর ঈশ্বর-সংক্রান্ত ধারণার তুলনা করেন। তিনি বলেন, প্লেটো ঈশ্বরকে আরও মহান ক্ষমতাসম্পন্ন হিসেবে বিবেচনা করেছেন, যিনি "প্রতিটি বুদ্ধিবৃত্তিক এবং পৃথক অস্তিত্বের স্রষ্টা, এবং সুতরাং আমাদের পুরো মহাবিশ্বেরও স্রষ্টা"। অপরদিকে, অ্যারিস্টটলের ঈশ্বর কেবল মহাবিশ্বের গতি সঞ্চালনের উৎস। প্লেটোর ঈশ্বর হচ্ছেন অস্তিত্বের চূড়ান্ত লক্ষ্য এবং কারণ, যেখানে অ্যারিস্টটলের ঈশ্বর কেবল পরিবর্তন ও গতি সৃষ্টির লক্ষ্য।

প্লেথন অ্যারিস্টটলকে তিরস্কার করেন এমন সব বিষয় নিয়ে আলোচনা করার জন্য যা তিনি তুচ্ছ বলে মনে করেন — যেমন শামুক বা ভ্রূণ — অথচ তিনি ঈশ্বরকে মহাবিশ্বের স্রষ্টা হিসেবে উল্লেখ করেন না। তিনি অ্যারিস্টটলের ঐ বিশ্বাসকেও সমালোচনা করেন যে, আকাশ পঞ্চম একটি উপাদানে গঠিত। তিনি অ্যারিস্টটলের এই ধারণাও বাতিল করেন যে, ধ্যান (contemplation) হচ্ছে সবচেয়ে বড় আনন্দ; এই ধারণাকে প্লেথন অ্যারিস্টটলকে এপিকিউরাস-এর (Epicurus) সাথে তুলনা করতে বাধ্য করেন, যিনি ভোগবাদী দর্শনের প্রবক্তা। প্লেথনের মতে, এই ভোগবাদী মনোভাবই ধর্মীয় ভিক্ষুদের অলসতার পেছনে কাজ করে।

পরবর্তীতে, জেন্যাডিয়াসের Defence of Aristotle বা "অ্যারিস্টটলের পক্ষে প্রতিরক্ষা" রচনার জবাবে প্লেথন তাঁর Reply বা "প্রত্যুত্তর"-এ বলেন যে, প্লেটোর ঈশ্বর খ্রিষ্টীয় মতবাদের সাথে অ্যারিস্টটলের ঈশ্বরের তুলনায় অনেক বেশি সামঞ্জস্যপূর্ণ। দারিয়েন ডিবোল্টের মতে, প্লেথনের এই বক্তব্য সম্ভবত আংশিকভাবে নিজেকে ধর্মবিরোধী (heterodox) সন্দেহ থেকে রক্ষা করার কৌশল ছিল।

নোমই (Nomoi)

“আমি নিজে তাঁকে (প্লেথনকে) ফ্লোরেন্সে শুনেছিলাম ... বলতে যে, আর কয়েক বছরের মধ্যেই সমগ্র পৃথিবী একটি একক ধর্ম গ্রহণ করবে, এক মন, এক বুদ্ধি, এক শিক্ষা নিয়ে। আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করেছিলাম—‘খ্রিস্টের না মুহাম্মদের?’—তিনি বললেন, ‘কোনোটাই না; তবে এটি পৌত্তলিকতার (paganism) থেকে খুব একটা আলাদা হবে না।’ এই কথায় আমি এতটাই স্তম্ভিত হই যে, এরপর থেকে আমি তাঁকে বিষাক্ত সাপের মতো ভয় পেতে থাকি এবং আর কখনো তাঁকে দেখা বা শোনা সহ্য করতে পারিনি। পেলোপনেস থেকে পালিয়ে আসা অনেক গ্রিকের কাছ থেকেও আমি শুনেছি, তিনি মৃত্যুর আগে প্রকাশ্যে বলেছিলেন ... যে তাঁর মৃত্যুর কিছু বছরের মধ্যেই মুহাম্মদ ও খ্রিস্টের ধর্ম পতন ঘটবে এবং সত্যিকারের সত্য পৃথিবীর সর্বত্র উদ্ভাসিত হবে।”
— জর্জ অফ ট্রেবিজন্ড, Comparatio Platonis et Aristotelis, fol. v63

প্লেথনের মৃত্যুর পর তাঁর নোমই (Νόμοι, অর্থাৎ "আইনের বই") নামক গ্রন্থটি আবিষ্কৃত হয়। এটি রাজকুমারী থিওডোরা, মোরিয়ার দেশপতি ডেমেট্রিয়োস প্যালাইওলগোসের স্ত্রী, সংগ্রহে নিয়ে আসেন। থিওডোরা এই পাণ্ডুলিপিটি স্কোলারিয়াস, যিনি পরে জেন্যাডিয়াস II নামে কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক হন, তাঁর কাছে পাঠিয়ে জানতে চান কী করা উচিত। স্কোলারিয়াস বইটি পুড়িয়ে ফেলার পরামর্শ দেন।

সেসময় মোরিয়া অঞ্চল সুলতান মাহমুদের (মেহমেত II) আগ্রাসনের কবলে পড়ে, এবং থিওডোরা ডেমেট্রিয়োসকে নিয়ে কনস্টান্টিনোপলে পালিয়ে যান। সেখানে তিনি আবার পাণ্ডুলিপিটি জেন্যাডিয়াসকে দেন, তবে একজন শ্রদ্ধেয় পণ্ডিতের একমাত্র রচনাটি নিজ হাতে পুড়িয়ে ফেলতে অনিচ্ছুক ছিলেন তিনি। পরে ১৪৬০ সালে, জেন্যাডিয়াস সেটি পুড়িয়ে ফেলেন। তবে, তিনি এক্সার্ক জোসেফকে লেখা এক চিঠিতে (যেটি আজও টিকে আছে) বইটির পরিচিতি দেন এবং অধ্যায়গুলোর শিরোনাম ও সংক্ষিপ্ত সারাংশ প্রদান করেন।

এই বইটি স্টোইক দর্শন এবং জরথুস্ত্রবাদী মিস্টিকিজমের একটি মিশ্রণ ছিল বলে ধারণা করা হয়। এতে জ্যোতিষশাস্ত্র, আত্মা এবং পুনর্জন্ম সম্পর্কে আলোচনা করা হয়। ক্লাসিক্যাল দেবতাদের (যেমন জিউস) উদ্দেশ্যে প্রার্থনা ও স্তোত্রের পরামর্শ দেওয়া হয়, যাঁদেরকে তিনি বিশ্বজনীন শক্তি ও গ্রহীয় প্রভু হিসেবে বিবেচনা করতেন। মানুষ, দেবতাদের আত্মীয় হিসেবে, উৎকর্ষ ও শুভতার পথে এগিয়ে যাওয়ার কথা বলা হয়।

প্লেথন বিশ্বাস করতেন, মহাবিশ্বের কোনো শুরু বা শেষ নেই—এটি চিরন্তন এবং পূর্ণাঙ্গ। চিরন্তন এই সৃষ্টি কোনও পরিবর্তনের বিষয় নয়। তিনি সেই ধারণা প্রত্যাখ্যান করেন যে, অল্প কিছুদিনের জন্য পাপ ও অন্ধকার রাজত্ব করবে, তারপর অনন্তকাল সুখ আসবে। তাঁর মতে, মানুষের আত্মা অমর এবং দেবতাদের নির্দেশে একের পর এক শরীরে পুনর্জন্ম লাভ করে।

এই একই ঐশ্বরিক শৃঙ্খলা অনুযায়ী মৌমাছির সমাজবিন্যাস, পিঁপড়েদের দূরদর্শিতা, মাকড়সার দক্ষতা, উদ্ভিদের বৃদ্ধি, চুম্বকীয় আকর্ষণ এবং পারদ ও সোনার সংমিশ্রণ পরিচালিত হয়।

প্লেথনের নোমই গ্রন্থে বাইজান্টাইন সাম্রাজ্যের সমাজ-দর্শন ও রাজনৈতিক কাঠামোতে রূপান্তর ঘটানোর পরিকল্পনা ছিল। তিনি তাঁর প্লেটোনিক দৃষ্টিভঙ্গির ভিত্তিতে একটি নতুন রাষ্ট্রধর্ম প্রবর্তনের কথা বলেন, যেখানে একটি শ্রেণিবদ্ধ পৌত্তলিক দেবতা-তন্ত্র থাকবে। এই ধর্ম হিউম্যানিজম, যুক্তি ও দর্শনের উপর ভিত্তি করে গঠিত হতো।

তৎকালীন প্রাসঙ্গিকতার কারণে তিনি দুই খ্রিষ্টান গির্জার (পূর্ব ও পশ্চিম) মধ্যে পুনর্মিলনের পক্ষেও ছিলেন, যাতে পশ্চিম ইউরোপ থেকে ওসমানদের বিরুদ্ধে সমর্থন পাওয়া যায়।

তিনি বাস্তবধর্মী অনেক প্রস্তাবও দেন, যেমন করিন্থ উপসাগরীয় প্রাচীন প্রতিরক্ষা প্রাচীর হেক্সামিলিয়নের পুনর্নির্মাণ, যা ১৪২৩ সালে ওসমানরা ভেঙে দেয়।

তাঁর রাজনৈতিক ও সামাজিক তত্ত্বে সমাজ গঠন, শাসনব্যবস্থা (তিনি সদয় রাজতন্ত্রকে সবচেয়ে স্থিতিশীল বলে মনে করতেন), জমির মালিকানা (সমষ্টিগত মালিকানা), সামাজিক শ্রেণি, পরিবার, এবং নারী-পুরুষের ভূমিকার ওপর জোর দেওয়া হয়েছে।

তিনি মনে করতেন, কৃষকদের তাদের উৎপাদনের এক-তৃতীয়াংশ রাখা উচিত, এবং সৈন্যদের পেশাদার হওয়া উচিত। তাঁর মতে, প্রেম লুকিয়ে রাখা উচিত নয় বলে তা লজ্জার কিছু, বরং তা পবিত্র বলে।

সারসংক্ষেপ (Summary)

প্লেথনের নিজস্ব সারসংক্ষেপ, যা নোমই গ্রন্থের সারাংশ হিসেবে বিবেচিত, তাঁর প্রাক্তন ছাত্র বেসারিয়নের সংগ্রহে থাকা পাণ্ডুলিপিগুলোর মধ্যে টিকে আছে। এই সারাংশের নাম "যরথুস্ত্র ও প্লেটোর মতবাদের সারসংক্ষেপ" (Summary of the Doctrines of Zoroaster and Plato)। এতে একটি দেবতা-সম্পন্ন প্যান্থিয়নের (deity pantheon) অস্তিত্বের কথা ঘোষণা করা হয়েছে, যার সর্বোচ্চ শাসক জিউস—যিনি নিজ অন্তরে বিভাজনহীনভাবে সমগ্র সত্তাকে ধারণ করেন।

জিউসের প্রাচীনতম সন্তান, যাঁর কোনো মা নেই, তিনি পোসেইডন—তিনি স্বর্গ সৃষ্টি করেন এবং পৃথিবীর সবকিছুর শাসক, যিনি মহাবিশ্বে শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠা করেন। জিউসের অন্যান্য সন্তানরা হলো একদল "অতিস্বর্গীয়" দেবতা, অলিম্পীয় দেবতা, এবং টার্টারিয়ান (পাতাল সম্পর্কিত) দেবতা—এরা সবাই মাতৃহীন।

এই দেবতাদের মধ্যে হেরা তৃতীয় স্থান অধিকার করেন—তিনি অদৃশ্য পদার্থের সৃষ্টিকর্ত্রী ও শাসিকা, এবং জিউসের সঙ্গে মিলিত হয়ে স্বর্গীয় দেবতা, অর্ধ-দেবতা ও আত্মার জননী। অলিম্পীয় দেবতারা অমর জীবনকে শাসন করেন স্বর্গে, আর টার্টারিয়ানরা মর্ত্য জীবনের শাসক; তাঁদের নেতা ক্রোনোস মরণশীলতার শাসক।

স্বর্গীয় দেবতাদের মধ্যে প্রাচীনতম হলেন হেলিওস—তিনি স্বর্গের প্রধান ও পৃথিবীতে সমস্ত মরণশীল জীবনের উৎস। দেবতারা কেবল মঙ্গল সাধন করেন, কোনো অমঙ্গল করেন না, এবং জীবনের প্রতিটি স্তরে ঐশ্বরিক শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠার জন্য দিকনির্দেশনা দেন।

প্লেথন মহাবিশ্বের সৃষ্টি সম্পর্কে বলেন যে, এটি পরিপূর্ণভাবে সৃষ্টি হয়েছে এবং সময়ের বাইরে—অর্থাৎ, মহাবিশ্ব চিরন্তন, যার কোনো শুরু বা শেষ নেই।

মানব আত্মা, দেবতাদের মতোই, অমর এবং প্রকৃতিগতভাবে শুভ। দেবতাদের নির্দেশে এই আত্মা বারবার নানান মরণশীল দেহে পুনর্জন্ম লাভ করে, এই প্রক্রিয়া চিরকাল চলতে থাকে।

মৃত্যুও উত্তরাধিকার

প্লেথন ১৪৫২ বা ১৪৫৪ সালে মিস্ট্রা শহরে মৃত্যুবরণ করেন। যদি তিনি ১৪৫৪ সালে মারা যান, তবে তিনি কনস্টান্টিনোপলের পতন (১৪৫৩) প্রত্যক্ষ করেছিলেন।

১৪৬৬ সালে তার কিছু ইতালীয় অনুরাগী, যাদের নেতৃত্বে ছিলেন সিজিসমুন্ডো পানদলফো মালাতেস্তা, তার দেহাবশেষ চুরি করে রিমিনির টেম্পিও মালাতেসিয়ানোতে সমাহিত করেন, যাতে “মহান গুরু স্বাধীন মানুষের মাঝে থাকেন”।

sourse:wikipedia  ...  quora